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※首先说明，清朝能保留历朝历代的服装和发式，那大清王朝还能叫满清王朝吗？它不可能对汉族同胞那么仁义贤德，强令剃发留辩和改穿满清长袍，目的就是奴化汉民族，从精神面貌和外型全面奴化，使满族人型遍及全国，尽清一世，成为满族人的天下和满族人的形象，对留传千年的汉族形象，实行了侮辱性改变和灵魂的诅咒，因为外型包装也是一个民族的特征表现，而满清对汉民族的改头换面，只留下一个空壳肉体，随着时间的推移，这个肉体灵魂也慢慢奴化，辫子成为了满清王朝臣民的象征。
至辛亥革命孙中山“驱逐鞑虏，恢复中华”后，各地兴起了剪辩风潮，也是孙中山：推翻清王朝的统治，反对民族压迫”的“三民主义”之一的直接表现，革命军义务组织剪辫，成为仁人志士推翻满清统治，坚决进行革命的标志。
※回归正传：假设清朝保留历朝历代的服装和发型，辛亥革命后，还会剪头发换服装。
因为清以前的男人，在一定年龄时，都会留长发，不同于清代之处是，长发髻笄(簪子)于头顶，梳洗不很方便，衣着穿带在生产生活上也多有不便，影响生产和军队建设。
至辛亥革命后，随着西方文化和服饰新潮的不断引进，近代生活方式的兴起和人们对旧观念的转变，服饰和发型都一改往日，至五四运动时，连妇女都自觉剪去长发，显得既年轻，又大方，梳洗也省时省力。服饰也由过去的拘谨保守，等级分辩，逐渐向美观开放，舒适方便发展，充分说明，人类历史在发展，社会文明在进步，如果一个民族不推陈出新，那就更谈不上振兴了。
所以，辛亥革命后的剪辫换装，与清朝保留历朝历代发式和服装基本没有关系，只是时代步伐的新潮流局势的迫切要求，和人们对传统观念的新的认识，也可以说是对推翻了满清王朝后，国人们的一种新的改头换面的大迎新。
要回答这个问题，不妨看看同样曾保留长发或其它发型的国家。
明治时代的日本，武士和贵族阶层都保留长发（发型不同），同时还有诸如佩刀、不吃兽类的肉等传统，所有这些传统都随着明治维新后的一系列改革陆续废除，不过一百多年的功夫，如今的日本中小学已普及了西式校服，人人留着西式发型，曾几何时根本没人吃的牛肉，如今不但风靡日本，还培养出所谓“和牛”的自主品牌 。
再看朝鲜。朝鲜作为明曾经救过一命的国家，其君臣长年沿袭明的衣冠服色，官员穿圆领、戴乌纱帽，举国上下都留长发，但被日本占领后不论亲日、反日派，除少数食古不化者外都开始穿西式服装并剪短自己的头发。另一个曾长期仿效中国古代发型的邻国——越南，也曾走过类似的一条道路。
我们再看另一个拿“身体发肤”开刀的国家——沙俄，彼得一世模仿西欧推行改革时，不但要求废除旧服色改穿西装，而且严令贵族剃掉他们心爱的大胡子，否则予以严惩。
由此可见，各国在新旧更迭时推行社会改革，不论是自上而下或自下而上，都不会放过对发型、服饰的改革。
为什么会这样？
因为短发是与近代化相适应的发型 ，西式服装（尤其军服类服装）是适合于近代战争、机器操作和生活方式的服饰，要改变旧的社会、旧的生活方式，就必须改用与之相适应的发型、服装，否则改革效果就会大打折扣。
中国早在公元前就曾经因军事需要“胡服骑射”，改变服装以适应新的装备和战法，当然不会不明白何以要“快剪刀除辫，干牛肉作糇”,这是救亡图存所必须的。
采取这种突进式改革的国家，一般都遭遇到严峻的国家命运考验，因此会把改变发式服饰当成一种“改革图腾”加以强调，并以此凸显决策者的改革决心，因此即便明代存在到19世纪末，也同样会碰上剪发易服的问题——只是届时最大的挑战将不再是“满汉之争”，而是与时俱进和“身体发肤受之父母”陈腐观念间的博弈了。